تحلیلی بر ویژگی‌های معماری کنیسه‌های محله جویباره اصفهان در دوره قاجار بر مبنای نگرش سامانه‌ای در معماری

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسنده
دانش‌آموخته دکتری، گروه معماری، دانشکده معماری و شهرسازی، دانشگاه هنر اصفهان، اصفهان، ایران؛ مدرس مؤسسه آموزش عالی دانش پژوهان پیشرو.
چکیده
زندگی قوم یهود و همزیستی مسلمانان و یهودیان در اصفهان قدمت طولانی دارد؛ به‌طوری‌که کنیسه‌های زیادی در این شهر بناشده است. اکثر این کنیسه‌ها که از دوره قاجار به‌جامانده‌اند، در محله یهودی‌نشین جویباره اصفهان با بیشترین جمعیت یهودی ساکن، احداث‌شده‌اند. هدف اصلی در این پژوهش شناخت و تحلیل ویژگی‌های معماری کنیسه‌های دوره قاجاری اصفهان بر مبنای نگرش سامانه‌ای در معماری و با توجه به پاسخ‌دهی آن‌ها به نیازهای فرهنگی- مذهبی یهودیان محله جویباره است. پرسش اصلی پژوهش حاضر آن است که ویژگی‌ها و اصول معماری کنیسه‌های قاجاری محله جویباره اصفهان چیست. برای پاسخ به این پرسش، با بهره‌گیری از مطالعات کتابخانه‌ای و میدانی و استفاده از روش قیاسی- تحلیلی، در گام نخست معماری این کنیسه ها ازنظر چهار سامانه زمینه (فرهنگی- محیطی)، کارکردی، کالبدی و سازه‌ای مورد تحلیل قرارگرفته است. سپس ویژگی‌های معماری آن‌ها مقایسه و الگوهای معماری رایج در این کنیسه ها بازشناسی شده است. باوجود مشابهتی که کمابیش در بیشتر کنیسه‌های قاجاری اصفهان دیده شد، اما تفاوت‌هایی نیز در این بناها ازلحاظ ویژگی‌های فضایی- کارکردی (گونه شناسی هندسه پلان عبادتگاه و فضاهای اصلی) و ویژگی‌های کالبدی- ساختاری (آرایه، نورگیری و سازه) مشاهده شد. سپس در گام آخر اصول معماری کنیسه‌های محله جویباره اصفهان در دوره قاجار مانند تواضع در معماری، سلسله‌مراتب فضایی، درون‌گرایی مرکزگرایی، محوربندی فضایی و عرصه بندی فضایی نیز استخراج شد.
کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله English

An Analysis of Architectural Characteristics of the Synagogues of Joybare Neighborhood in Isfahan during the Qajar Period based on a Systemic Approach in Architecture

نویسنده English

Arezoo Hosseini
Ph. D in Architecture, Faculty of Architecture and Urbanism, Art University of Isfahan, Isfahan, Iran
چکیده English

The life of the Jewish people and the coexistence of Muslims and Jews in Isfahan have a long history; consequently, many synagogues have been built in this city. Most of these synagogues were built in the Joybare neighborhood of Isfahan with the largest Jewish population in the Qajar era. The main purpose of this research is to identify and analyze the architectural characteristics of the Qajar synagogues in Isfahan based on a systematic approach in architecture besides considering their response to the cultural-religious needs of the Jews lived in Joybare neighborhood. In this regard, using library and field research as well as using comparative-analytical research method, the architectural characteristics of the Qajar synagogues in Joybare neighborhood of Isfahan have been compared, then the common architectural patterns in these synagogues have been recognized. Despite the similarities were seen in most of the Qajar synagogues in Isfahan, there were differences in these buildings in terms of spatial-functional characteristics (the typology of geometry and main spaces in the synagogue architecture) and physical-structural characteristics (architectural ornaments, lightings and structures) were observed. In the last step, the architectural principles of Joybare neighborhood synagogues in Isfahan during the Qajar period, such as human scale (observance of human scale, avoidance of high building height, meeting the needs of residents); avoidance of futility (moderation in decorations, size of the building and creating multifunctional spaces); introversion (inward-focused and reserved); hierarchy of spaces (from public to private spaces); centralism (creating centrality, privacy, spatial hierarchy, as well as forbidding over-looking); spatial orientation; and spatial zoning (between man’s and woman’s territory) were also extracted.

کلیدواژه‌ها English

Systemic Approach in Architecture
Synagogues
Joybare Neighborhood
the Qajar Era
Isfahan
·     Afshar, H., khamse, H., & Bahramzadeh, M. (2021). A Comparative Study of the Religious Architecture of the Jews of Tehran from the Qajar Era to the End of the First Pahlavi Era. Archaeological Research of Iran, 11(29), 203-221. (In Persian)
·     Ahari, Z. (2006). Isfahan school of Urbon Design: The syntax of structure Design. Vezarat-e Farhang va Ershad-e Eslami. (In Persian)
·     Aubin, E. (1983). Iran-e emruz, 1906–1907: Iran va Beyn al-Nahrayn. (A.-A. Saeidi, Trans.). Zavvar. (In Persian)
·     Bazmi S, Soltanzadeh H, Ghasemi Sichani M. (2021). A Comparison of the Position of Women in Worship Places of the Abrahamic Religions in the Safavid Period of Isfahan. CIAUJ. 6(2), 33-49 (In Persian)
·     Ghalehnoee, M., Salehinia, M., & Paymanfar, S. (2016). Design Policies of Joubareh in Isfahan; According to Place Meaning Between Two Groups: Muslim and Jew, Journal of Studies on Iranian - Islamic City, 6(21), 57-66. (In Persian)
https://www.sid.ir/fa/VEWSSID/J_pdf/24213942105.pdf
·     Gharipour, M. (2014). The Question of Identity: The Architecture of Synagogues in Isfahan, Iran. Architecture, Culture, and Spirituality Symposium (ACS6: Toronto.
·     Ghasemi Sichani, M. (2005). The initial core and the process of formation of the city of Isfahan throughout history. Danesh-e Nama Technical Engineering Magazine, 124–125, 6–10. (In Persian)
·     Hamzenejad, M., & Rahravi Poodeh, S. (2016). Conceptual Typology of Synagogues, Churches, and Mosques during Safavid Era based on Sacred Attributes of Incomparability, Similarity, Beauty, and Glory. JRIA. 4(2), 17-36.
·     Ibn Hawqal, A. (1966). Surat al-Ard [The Face of the Earth] (J. Shoar, Trans.). Bonyad-e Farhang-e Iran. (In Persian)
·     Jahad Daneshgahi Organization, College of Finearts, University of Tehran. (2009). Iranian Bazaar: An Experience in Documenting Iranian Bazaars. Jahad-e Daneshgahi. (In Persian)
·     Levy, H. (1955). History of the Jews in Iran (Vol. 1). Ketabkhaneh-ye Beroukhim. (In Persian)
·     Momeni, M., Beik Mohammadi, & Mahdizade, Z. (2011). Analysis of the Disigns of Reconstruction and Renovation of Deteriorated Textures (case study Isfahan Jooybare neighborhood). Journal of Urban - Regional Studies and Research, 2(7), 31-52.
·     Noghrekar, A. H. (2009). Human, Nature, Architecture (Architectural Engineering). Payam-e Noor University. (In Persian)
·     Noghrekar, A. H. (2008). An Introduction to the Islamic Identity in Architecture and Urban Development. Minisity of Housing, Tehran. (In Persian)
·     Nouri Fesharaki, S., Javeri, M. & Mortezayi, M. (2022). Position of the Jubara Qquarter in Historical Changes and its Influence on the Zone of Isfaha. Journal of Archaeological Studies, 14(3), 195-218
·     Pourzargar, M. R. (2016). Regeneration and restoration of old texture with a perspective to protect the identity of housing, case study –Joybareh locality in Isfahan. The Monthly Scientific Journal of Bagh-e Nazar, 12(37), 42-51.
·     Sangtarash, F., & pourmand, H. (2019). Jewish Thoughts on the Establishment of the Synagogue (Case Study: Joyabareh District in Isfahan). Journal of Art and Civilization of the Orient, 7(26), 5-20.
·     Sediqpour, R. (2003). Architecture of Iranian Synagogue. Abadi Journal, 39, 47–52. (In Persian)
·     Sediqpour, R. (2008). Architecture of Synagogue in Isfahan. Danesh-e Nama Technical Engineering Magazine, 161–162, 60–68. (In Persian)
·     Sohrabi, N. M.  (2021). Tehran synagogues: the socio-cultural topographies and architectural typologies. Journal of Modern Jewish Studies, 22 (1), 29- 42.
·     Tudelayi, R. B. (2001). The Itinerary of Rabbi Benjamin of Tudela. (M. Nategh, Trans.). Karang. (In Persian)